Archivio di aprile 2010

Perché cercate tra i morti…?

Le donne che all’alba di quel “primo giorno della settimana” (cfr Lc 24,1) vanno al sepolcro in cui era stato deposto in tutta fretta il corpo di Gesù, non avrebbero mai immaginato che sarebbero diventate testimoni di un evento sconvolgente. «Non è qui, è risorto», dice loro quel messaggero celeste; ed esse si trovano d’un tratto proiettate in una storia infinitamente più grande di loro: diventano le prime testimoni della risurrezione di Gesù.

Di corsa vanno a dare la notizia ai suoi amici, ma le loro parole vengono accolte «come un vaneggiamento». Pietro corre anche lui al sepolcro e trova la scena come l’hanno descritta le donne, ma ancora non crede: è «pieno di stupore per l’accaduto».

Da duemila anni quell’annunzio continua a risuonare nel mondo, alle orecchie e al cuore degli uomini, ma ancora suscita sconcerto. Ancora oggi quella domanda dell’angelo alle donne viene ripetuta a noi, uomini del XXI secolo: Perché cercate tra i morti colui che è vivo?

Che cosa vuol dire “cercare tra i morti” se non un tentativo di far rientrare il Risorto nei nostri schemi mentali umani, comprensibili, rassicuranti? Che cos’altro vuol essere quella domanda se non un invito ad alzare lo sguardo da una realtà che ha come prospettiva una tomba verso un’altra realtà che assume dimensioni infinite nello spazio ed eterne nel tempo?

Per quanto assurdo possa sembrare, per quei pochi, timorosi discepoli in quel “primo giorno dopo il sabato” sarebbe stato molto più semplice e tranquillizzante trovare le cose come se le aspettavano: il corpo ancora avvolto nel lenzuolo acquistato da Nicodemo, sistemato alla meno peggio, al termine di una giornata tremenda, in quel “sepolcro nuovo”, in attesa che, passato il sabato, si potessero compiere verso di esso quegli atti di pietà previsti dalle usanze. E invece si ritrovano a dover gestire una situazione del tutto inattesa, di fronte alla quale non sanno che decisione prendere.

È lo stesso Risorto che, apparendo loro, dovrà dar loro istruzioni; ma soprattutto dovrà convincerli che è proprio lui, farsi toccare, mangiare con loro… Sono particolari importanti, dei quali si renderanno conto solo più tardi: proprio in forza di quelle esperienze forti, incredibili, un giorno potranno affermare con profonda convinzione che è veramente risorto! Ma nonostante questo ci sarà sempre un “mondo” che continuerà a cercare “tra i morti”, non riuscendo a vedere quella luce… Perché “quella luce” non ha voluto abbagliare, così che nessuno potesse non credere: ha voluto indicare un cammino, proporre una decisione libera se seguirlo o no. Così ci sarà sempre un margine di incertezza che salvi la libertà dell’uomo di rispondere, mediante l’assenso della ragione illuminata dalla fede, a quell’invito-promessa: «Egli vi precede in Galilea. Là lo vedrete…» (Mc 16,7).

Andare in Galilea: da lì tutto aveva avuto inizio (cfr Mt 4,12 e seguenti)… È l’invito fatto a tutti i credenti di tutti i tempi di ripercorrere i passi del Signore, «cominciando dal battesimo di Giovanni…» (At 1,22), per poter comprendere il senso di quella tomba vuota e smettere così, una buona volta, di cercarlo ancora “tra i morti”.

Venerdì Santo 2010

Un anno fa, nella catechesi durante l’udienza del Mercoledì della Settimana Santa, Benedetto XVI citava questa frase di Blaise Pascal: «Gesù sarà in agonia fino alla fine del mondo; non bisogna dormire durante questo tempo» (B. Pascal, Pensieri 553); e proseguiva: «Se il Venerdì Santo è giorno pieno di tristezza, è dunque al tempo stesso, giorno quanto mai propizio per ridestare la nostra fede, per rinsaldare la nostra speranza e il coraggio di portare ciascuno la nostra croce con umiltà, fiducia ed abbandono in Dio, certi del suo sostegno e della sua vittoria». Sono parole che risuonano come profezia alle orecchie di chiunque in queste ultime settimane, seguendo le notizie di cronaca, non può non aver notato l’asprezza degli attacchi che da certi ambienti vengono scagliati contro la Chiesa e in particolare contro il Papa.

Quella frase di Pascal, in particolare, riassume bene il senso di una realtà che lungo i secoli, a partire da quel tragico Venerdì a Gerusalemme, i cristiani possono verificare continuamente. L’agonia di Cristo e la sua passione continuano anche oggi nel corpo della sua Chiesa.

Gli avvenimenti che il racconto della passione secondo Giovanni ci ha fatto rivivere non sono solo una rievocazione terribile di fatti ormai lontani nel tempo: lo sono, certo, ma diventano cronaca nella vicenda storica che la Chiesa di Cristo vive sulle strade del mondo. È il “mistero di iniquità” che si perpetua, il trionfo dell’ora delle tenebre che estende i suoi effetti lungo i secoli…

Abbiamo ascoltato la cronaca di un processo… L’imputato era un uomo che aveva un’unica colpa: era malvisto da alcuni settori della società del suo tempo; ai capi del popolo non piacevano le sue parole, le sue prese di posizione, i suoi atteggiamenti poco “sottomessi”, poco rispettosi della mentalità corrente, dell’opportunismo, sia sociale che religioso e politico… Era uno, insomma, che andava dritto per la sua strada, diffondendo un messaggio che aveva ricevuto “dall’alto”, senza darsi troppa pena se questo dava fastidio ai “benpensanti”… Bisognava intervenire… La soluzione l’aveva suggerita il sommo sacerdote: «È conveniente che un uomo solo muoia per il popolo» (Gv 18,14). Così Gesù di Nazaret diventava il “capro espiatorio”, colui sul quale venivano riversati i peccati del popolo perché fossero espiati: l’Agnello di Dio che prendeva su di sé i peccati del mondo… È storia di 2000 anni fa, ma diventa profezia e si fa storia di oggi.

Gesù, lo sappiamo, è risorto dai morti e non potrà più morire. Ma il mistero di iniquità è sempre all’opera nel mondo e agisce su coloro che oggi formano il corpo di Cristo, la Chiesa, in particolare su colui che rappresenta nell’oggi della Chiesa il suo Capo: il Papa. Così la persecuzione messa in atto contro il Cristo, oggi si rinnova contro la sua Chiesa. La tecnica è la stessa. Allora non esistevano dei validi motivi per togliere di mezzo Cristo, per renderlo inoffensivo, e si fece ricorso alle insinuazioni, alle falsità, alla manipolazione della verità in modo da addomesticarla ai propri fini. Oggi si getta fango sulla Chiesa e sul Papa, travisando la verità o fingendo di ignorarla. Poco importa che qualcuno timidamente cerchi di far notare l’assurdità di certe affermazioni. Conta chi riesce a gridare di più, chi riesce a tirare dalla propria parte la folla, l’opinione pubblica, fino a farle invocare la liberazione di Barabba…

Giova dircelo e tenerlo ben presente: il peccato c’è realmente nella Chiesa, in questa realtà divino-umana voluta da Dio ma fatta di uomini peccatori, quindi santa nella sua origine ma sempre bisognosa di purificazione. E la presenza di questo peccato fa sì che il mistero di iniquità si compia ancora, si manifesti ancora in questa nuova ora delle tenebre. Ancora una volta coloro che mirano ad attuare il loro “piano di normalizzazione” hanno deciso che è meglio “mirare in alto”, sbarazzarsi del “pastore” così da disperdere il gregge (cfr Zc 13,7; Mc 14,27).

Ancora una volta il Vicario di Cristo dà fastidio, l’istituzione Chiesa dà fastidio: per le cose che dice, per come le dice, per la forza morale che imprime alle sue parole.

Al Papa vengono addebitate colpe non sue e sulla sua testa vengono riversate accuse prive di fondamento. È ancora una volta “l’ora delle tenebre”. Ma, come ammoniva Pascal, «non bisogna dormire durante questo tempo»! Occorre restare vigilanti nella preghiera, in attesa che la luce della Pasqua disperda le tenebre del mondo. Occorre tenere bene a mente quelle parole che Benedetto XVI pronunciò il quel Mercoledì Santo, parole che, a distanza di un anno, suonano profetiche: «Se il Venerdì Santo è giorno pieno di tristezza, è [...] al tempo stesso, giorno quanto mai propizio per ridestare la nostra fede, per rinsaldare la nostra speranza e il coraggio di portare ciascuno la nostra croce con umiltà, fiducia ed abbandono in Dio, certi del suo sostegno e della sua vittoria».

La desolazione di quel Venerdì Santo sul Calvario, che stasera riviviamo, ci dia una forte carica interiore, per far fronte comune – nella preghiera e nella testimonianza di amore alla Chiesa, corpo mistico di Cristo – contro le tenebre del mondo. Abbiamo ferma fiducia che quest’ora di tenebre sarà sconfitta dalla luce della Pasqua.

Giovedì Santo 2010

In questa celebrazione la comunità cristiana è chiamata a meditare su due grandi doni che il Signore le ha fatto e le ha lasciato come testamento spirituale e come impegno di vita: il sacramento del suo Corpo e del suo Sangue e il ministero sacerdotale. Non è un’occasione per riflettere sulla teologia dei sacramenti dell’Eucaristia e dell’Ordine Sacro: è piuttosto l’invito a prendere coscienza dell’impatto che questi due doni hanno nella nostra vita cristiana e sociale. La domanda alla quale stasera siamo chiamati a rispondere, quindi, non è: Che cosa significa l’Eucaristia o che cosa significa l’Ordine Sacro. È piuttosto un’altra: Come nella mia vita accolgo il fatto che Cristo ha voluto farsi mio cibo spirituale e ha voluto continuare a farsi servo della mia salvezza attraverso i suoi ministri?

Per cercare una risposta possiamo partire dalla reazione di Pietro alla lavanda dei piedi e dall’ammonizione di Gesù: «Tu non mi laverai mai i piedi», «Se non ti laverò non avrai parte con me» (cfr Gv 13,8). Se Pietro non capiva il dono che il suo Maestro gli faceva chinandosi a lavargli i piedi, come avrebbe potuto capire il dono del suo corpo e del suo sangue? Di qui la minaccia: Non avrai parte con me…

E noi, dopo duemila anni di Cristianesimo, siamo sicuri di capire cosa significano per ciascuno di noi i doni dell’Eucaristia e del ministero ordinato?

Per molti cristiani l’Eucaristia è “fare la comunione”… A volte la “prima” e forse poche altre nel corso della vita. O magari tante comunioni come fossero passeggiate… Non comprendiamo – o dimentichiamo – che Eucaristia significa “rendimento di grazie”, cioè dire grazie dal profondo del cuore per il grande dono di amore che abbiamo ricevuto. E dimenticando questo, dimentichiamo il dovere che abbiamo di “dire grazie a Dio” per tanti benefici che ci concede lungo la nostra giornata. E così succede che non sentiamo alcun bisogno di partecipare all’Eucaristia domenicale, quando tutta la comunità dei fratelli di fede si riunisce nella casa comune per “rendere grazie” al Padre per mezzo di Gesù Cristo nell’amore dello Spirito Santo. E perdendo questo appuntamento vitale, la nostra vita di fede si affievolisce, diventa sempre più opaca, come il vetro di una finestra che, non pulito, diventa sempre meno trasparente alla luce del sole, che pure sta lì a illuminare tutto e tutti, ma non ci sta per noi che ce ne stiamo chiusi dietro una finestra sporca…

Se capissimo veramente il valore e l’importanza del dono dell’Eucaristia, non potremmo non far nostra quell’affermazione che i martiri di Abitene, nell’anno 304 opposero all’imperatore Diocleziano, che aveva vietato loro di celebrare “il giorno del Signore”: «Senza la celebrazione domenicale noi non possiamo vivere!». E invece le nostre Messe sono sempre più deserte…

È colpa dei preti! potrebbe dire qualcuno. Forse è vero. Ma questo ci porta all’altro dono, quello del servizio esercitato in nome e per conto di Cristo da parte di alcuni che una scelta dall’alto ha chiamato ad essere ministri di quell’Amore che si è offerto sulla croce per tutti gli uomini. Anche questo secondo dono spesso viene frainteso…

Il papa Benedetto XVI ha voluto che questo anno – nel quale si ricorda il 150° anniversario della morte del santo Curato d’Ars, patrono dei sacerdoti – fosse dedicato alla riflessione sul ministero ordinato e alla preghiera per i sacerdoti. Quale occasione migliore di questo Giovedì Santo, dunque, per sforzarci di comprendere il senso vero di questo dono?

Anche qui ci è di aiuto l’episodio di Pietro che non vuole farsi lavare i piedi…

Perché quella reazione di Pietro? Perché aveva una sua idea del Maestro, idea che non si conciliava ma anzi faceva a pugni con quel gesto che lui voleva compiere. E si ribella: Tu non mi laverai mai i piedi… Questo rifiuto non è un’offesa nei confronti di Gesù, è piuttosto un paterno rimprovero: altre volte Pietro ha verso Gesù questo atteggiamento protettivo… Egli intende dire: Tu sei venuto per essere capo e guida, Maestro appunto, non servo. Non puoi abbassarti così!…

Cosa Pietro non ha capito? Non ha capito che il servizio per cui Gesù è venuto nel mondo, il servizio che gli offre, non è quello del capo che porta i suoi seguaci alla vittoria, alla ricostituzione del regno d’Israele; è invece il servizio umile e discreto di far sbocciare e crescere dentro di lui la conoscenza del Padre. «Questa è la vita eterna – avrebbe detto di lì a poco – che conoscano te, Padre, e colui che hai mandato» (cfr Gv 17,3).

Di fronte a quella minaccia Pietro accetta il gesto di Gesù, ma è chiaro che non ha capito. Così, dopo la lavanda dei piedi, Gesù glielo spiega: Voi mi chiamate Maestro e Signore, e dite bene, perché lo sono. Ma è anche vero che io sono in mezzo a voi come colui che si mette al servizio. Io sono stato mandato per portarvi la vita, quella vera, e per guidarvi ad essa; questo è il compito che ho ricevuto dal Padre. Tu, caro Pietro, vedi in me qualcosa che io non sono e ti aspetti da me qualcosa che io non potrò mai darti. Io, il Maestro e il Signore, lavo i vostri piedi per darvi un esempio: perché anche voi facciate lo stesso gli uni verso gli altri. Come io sono venuto nel mondo per rivelare agli uomini l’amore del Padre, così anche voi, con la vostra vita e le vostre parole, dovete rivelare agli uomini l’amore del Padre.

I ministri ordinati, coloro che sono posti a servizio della comunità, non hanno il compito di assecondare le idee o i capricci dei singoli o dei gruppi; hanno il compito di servire la salvezza di coloro che gli sono affidati. Ciò vuol dire sopra tutto e prima di tutto che hanno il compito di formare le coscienze, di alimentare la fede con l’annuncio della Parola di Dio e la celebrazione dei Sacramenti. E questo significa non accontentarsi di quello che c’è e di come è, ma tendere sempre, con l’aiuto di Dio, a migliorare l’esistente. Il servizio che il sacerdote deve rendere al popolo di Dio è lo stesso che Cristo ha offerto ai suoi discepoli in quel primo Giovedì Santo: “lavare loro i piedi” perché siano purificati:  aiutarli a crescere nella fede, nella speranza e nella carità.

Non è un caso che – dopo essere tornato al suo posto a tavola – Gesù chiede loro: «Capite quello che ho fatto per voi?». Sarebbe stata una domanda inutile se riferita al gesto esteriore: lo avevano visto bene e lo capivano. Ma Gesù voleva spingerli ad andare al di là di quello che gli occhi avevano visto: andare in profondità, al significato vero del gesto: Io sono in mezzo a voi come colui che serve, dunque anche ciascuno di voi deve essere per i fratelli come colui che “serve”, cioè colui che offre un servizio alla vera crescita di ciascun uomo e di tutto l’uomo.

La difficoltà di questo servizio sta proprio nel fatto che non è quello di cui in genere si sente la necessità, anche oggi, anche qui nella nostra comunità parrocchiale. Così succede che dal ministro ordinato – dal parroco – ci si aspetta che faccia tante cose, per i bambini, per i ragazzi, per i giovani, per gli adulti, per gli anziani… Tante cose, ma non l’unica che veramente e unicamente gli compete come obbligo morale: annunciare la Parola e celebrare i Sacramenti. Questo è il compito per il quale è stato chiamato e posto a capo della comunità, per essere “come colui che serve” non i capricci di questo o di quel gruppo, ma la salvezza di tutti e di ciascuno. Qualsiasi altra cosa, strategia, iniziativa, è giusta e desiderabile solo se orientata a questo “servizio” fondamentale.

Anche oggi può esserci chi si rifiuta, chi si tira indietro perché non capisce il senso di quel servizio. Come Pietro, che non voleva che il suo Maestro gli lavasse i piedi…